二、自我努力
「你們要努力進窄門。因為將來有許多人想要進去，卻是不能。」——路加福音 13:24
曾經有一個人問了我們的主耶穌基督一個非常深奧的問題。他對祂說：「主啊，得救的人少嗎？」
我們不知道這個人是誰。我們也不知道他問這個問題的動機是什麼。也許他只是想滿足一時的好奇心：也許他想找個藉口，不去尋求自己的救恩。聖靈將這一切對我們隱藏了：詢問者的名字與動機都不得而知。
但有一件事非常清楚，那就是主耶穌因這個問題而引發的教導，具有重大的重要性。耶穌抓住機會，將周圍所有人的心思引向他們自己明確的責任。祂知道那人的詢問在他們心中引發的思緒：祂看見了他們內心正在發生的事。「努力，」祂呼喊道，「進窄門。」無論得救的人是少還是多，你們的路徑是明確的；——努力進去。現在正是悅納的時候。現在正是拯救的日子。有一天，許多人想要進去，卻是不能。「現在就努力進去。」
我希望所有閱讀本文的人，都能嚴肅關注主耶穌這句話所要教導的莊嚴功課。這句話在當今時代特別值得銘記。它明確地教導了一個偉大的真理：我們對自己靈魂得救的個人責任。它顯示了像許多人那樣不幸地推遲宗教大事的巨大危險。在這兩點上，我們的主耶穌基督在經文中的見證是清晰的。祂，那位永恆的神，說出完美智慧話語的主，對世人說：「你們要努力進窄門。因為將來有許多人想要進去，卻是不能。」
I. 這裡對救恩之路有一個描述。耶穌稱之為「窄門」。
II. 這裡有一個明確的命令。耶穌說：「努力進去。」
III. 這裡有一個可怕的預言。耶穌說：「許多人想要進去，卻是不能。」
願聖靈將這個主題應用到所有讀到本文的人心中！願所有讀到它的人都能在經歷上認識救恩之路，在實踐上順服主的命令，並在祂第二次降臨的大日子裡被發現是平安的！
I. 這裡對救恩之路有一個描述。耶穌稱之為「窄門」。
有一道門通往赦免、與神和好以及天堂。凡從那門進去的，就必得救。這道門實在是太必要了。罪是人與神之間的一座大山。人怎能爬過去呢？——罪是人與神之間的一道高牆。人怎能穿過去呢？——罪是人與神之間的一個深淵。人怎能跨過去呢？——神在天上，聖潔、純潔、屬靈、無玷污，是毫無黑暗的光，是一位不能容忍邪惡、不能看罪孽的本體。人是一個卑微墮落的蟲，在世上爬行幾年——有罪、敗壞、犯錯、有缺陷——一個想像力只有邪惡，心比萬物都詭詐、壞到極處的受造物。人與神怎能合而為一？人怎能不帶恐懼與羞愧地靠近他的造物主？感謝神，有一條路！有一條道路。有一條路徑。有一道門。這就是基督話語中所說的門——「窄門」。
這道門是主耶穌基督為罪人所造的。從永恆中，祂就立約並承諾祂要造這道門。在日期滿足時，祂來到世上，藉著祂自己在十字架上受死的贖罪造了這道門。藉著那次死亡，祂為人的罪作了滿足，償還了人對神的債，並承擔了人的刑罰。祂以自己身體與血的代價建造了一道大門。祂在地上架起了一架梯子，頂端通達天庭。祂造了一道門，讓罪魁可以進入神聖潔的同在而不懼怕。祂開闢了一條路，讓最卑劣的人，只要信祂，就能靠近神並得享平安。祂向我們呼喊：「我就是門；凡從我進來的，必然得救。」（約翰福音 10:9）「我就是道路；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音 14:6）「我們因信耶穌，」保羅說，「就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。」（以弗所書 3:12）救恩之門就是這樣形成的。
這道門被稱為窄門，並非無緣無故。對某些人來說，它總是狹窄、艱難，難以通過，只要世界存在，它就永遠如此。對於所有愛罪、決心不願放棄罪的人來說，它是窄的。對於所有將情感寄託於這個世界，首先尋求其享樂與回報的人來說，它是窄的。對於所有討厭麻煩、不願為靈魂付出代價與犧牲的人來說，它是窄的。對於所有喜歡群體、想要隨波逐流的人來說，它是窄的。對於所有自以為義、認為自己是好人、理應得救的人來說，它是窄的。對所有這些人來說，基督所造的大門是狹窄的。他們徒勞地試圖通過。這道門不接納他們。神並非不願接納他們；他們的罪並非多到不能被赦免：而是他們不願以神的方式得救。在過去的十八個世紀裡，成千上萬的人試圖把門口造得更寬：成千上萬的人勞苦奔波，試圖以更低的條件進入天堂。但這道門從未改變。它沒有彈性：它不會為了遷就某個人而擴張。它依然是窄門。
儘管這道門很窄，但它是人進入天堂的唯一途徑。沒有側門；沒有小徑；牆上沒有缺口或低處。所有得救的人，都只能藉著基督，且只能藉著對祂單純的信心得救。——沒有人會藉著悔改得救。今天的憂傷並不能抹去昨天的帳。——沒有人會藉著自己的行為得救。任何人能做的最好的行為，也不過是華麗的罪。——沒有人會藉著在運用外在恩典管道上的形式化規律而得救。當我們做完了一切，我們不過是卑微的「無用的僕人」。噢，不！尋求任何其他通往永生的路，簡直是浪費時間。人們可以向左向右看，用自己的計謀使自己疲憊，但他們永遠找不到另一道門。驕傲的人可以隨意討厭這道門。放蕩的人可以嘲笑它，拿使用它的人開玩笑。懶惰的人可以抱怨路太難走。但人們將發現，除了信靠一位被釘十字架的救贖主的寶血與公義之外，別無救恩。在我們與天堂之間矗立著一道大門：它或許狹窄；但它是唯一的一道。我們必須要麼通過窄門進入天堂，要麼根本進不去。
儘管這道門很窄，但它是一道隨時準備敞開的門。任何種類的罪人都沒有被禁止靠近：凡願意的都可以進去並得救。接納只有一個條件：那個條件就是你真正感覺到自己的罪，並渴望以基督自己的方式得救。你真的感覺到自己的罪惡與卑劣嗎？你有一顆真正憂傷痛悔的心嗎？仰望救恩之門，進來吧。那造門的主宣告：「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音 6:37）需要考慮的問題不是你是一個大罪人還是小罪人——你是否被揀選——你是否已經歸正。問題僅僅是：「你感覺到自己的罪了嗎？你感覺到勞苦擔重擔了嗎？你願意把你的靈魂交在基督手中嗎？」那麼，如果是這樣，這道門會立刻為你敞開。就在今天進來吧。「你為什麼站在外面呢？」（創世記 24:31）
儘管這道門很窄，但它是成千上萬人已經通過並得救的門。沒有一個罪人被拒之門外，被告知因為太壞而不能被接納，只要他是真正厭惡自己的罪而來。成千上萬各種各樣的人都已被接納、潔淨、洗淨、赦免、穿上義袍，並成為永生的後嗣。有些人看起來很難被接納：你和我可能認為他們太壞而不能得救。但那建造這道門的主並沒有拒絕他們。他們一敲門，祂就下令讓他們進去。
猶大王瑪拿西走到這道門前。沒有人比他更壞了。他藐視他那善良的父親希西家的榜樣與勸告。他跪拜偶像。他使耶路撒冷充滿了流血與殘酷。他殺害了自己的兒女。但當他的眼睛一睜開看見自己的罪，並逃向這道門尋求赦免時，門立刻大開，他就得救了。
法利賽人掃羅走到這道門前。他曾是一個大罪人。他曾是基督的褻瀆者，是基督子民的迫害者。他曾努力阻止福音的傳播。但當他的心一被觸動，發現了自己的罪惡，並逃向這道門尋求赦免時，門立刻大開，他就得救了。
許多釘死我們主的猶太人走到這道門前。他們確實是嚴重的罪人。他們拒絕並棄絕了他們自己的彌賽亞。他們把祂交給彼拉多，懇求祂被殺。他們要求釋放巴拉巴，將神的兒子釘十字架。但在彼得講道使他們覺得扎心之日，他們逃向這道門尋求赦免，門立刻大開，他們就得救了。
腓立比的禁卒走到這道門前。他曾是一個殘酷、冷硬、不敬虔的人。他盡其所能地虐待保羅和他的同伴。他把他們關進內監，把他們的腳上了木狗。但當他的良心被地震喚醒，他的心思被保羅的教導啟發時，他逃向這道門尋求赦免，門立刻大開，他就得救了。
但我為什麼要停留在聖經的例子上呢？為什麼我不說，自使徒時代以來，有無數人走到「窄門」前，通過它並得救了呢？成千上萬各種地位、階級、年齡的人——博學與無知、富人與窮人、老人與年輕人——都嘗試過這道門，發現它隨時準備敞開——通過它並發現了靈魂的平安。是的：成千上萬還活著的人已經證明了這道門，並發現它是通往真正幸福的道路。貴族與平民、商人和銀行家、軍人和水手、農夫和商人、勞工和工人，至今仍活在世上，他們發現窄門是「安樂的道路，平安的路徑」。他們沒有帶回關於門內國度的惡信。他們發現基督的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。他們唯一的遺憾是進去的人太少，以及他們自己沒有早點進去。
這就是我希望所有讀到本文的人都能進入的門。我希望你們不僅僅是去教會或禮拜堂，而是要帶著心靈與誠實走向生命之門。我希望你們不僅僅是相信有這樣一道門，並認為它是件好事，而是要藉著信心進入並得救。
想想擁有一道門是多大的特權。那些沒有守住本位的天使，墮落了，再也沒有起來。對他們來說，沒有敞開逃生的門。——外邦人從未聽說過任何通往永生的道路。如果許多黑人或紅人能聽到一篇關於基督的簡單講道，他們會付出什麼代價呢？——舊約時代的猶太人只是模糊地遠遠看見這道門。「頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」（希伯來書 9:8）你們有這道門清楚地擺在面前：你們有基督與完全的救恩白白地提供給你們，不用錢，不用價值。你們永遠不必為該轉向哪條路而感到困惑。噢，想想這是多大的憐憫！要小心，不要藐視這道門而死在不信之中。與其知道這道門卻仍徘徊在門外，不如一千次不知道這道門。如果你忽略了這麼大的救恩，你怎能逃罪呢？
想想如果你真的進入了窄門，你應該是多麼感恩的人。成為一個被赦免、被饒恕、被稱義的靈魂——為疾病、死亡、審判與永恆做好準備——在兩個世界中都得到供應——這當然是值得每日讚美的事。真正的基督徒應該比現在更充滿感恩。我恐怕很少有人充分記得他們本性是什麼，以及他們欠恩典多少債。一位外邦人曾評論說，唱讚美詩是早期基督徒的一個特殊標誌。如果現今的基督徒能更多地了解這種心境，那該多好。當抱怨多而讚美少時，這不是靈魂健康狀態的標誌。救恩之門的存在是一個驚人的憐憫；但當我們被教導藉著它進入並得救時，這是一個更大的憐憫。
II. 第二點，這裡有一個明確的命令。——耶穌對我們說：「你們要努力進窄門。」聖經中單單一個詞往往就能學到很多東西。我們的主耶穌的話語尤其總是充滿了值得思考的內容。這裡有一個詞，是我所指的一個引人注目的例子。讓我們看看偉大的教師希望我們從「努力」這個詞中領悟到什麼。
「努力」教導我們，若一個人想要靈魂得救，就必須勤勉地使用各種方法。上帝已經設立了各種方法，來幫助人在尋求祂的過程中努力。如果一個人渴望被基督尋見，就必須行走在祂所指定的道路上。公開的敬拜、閱讀聖經、聆聽福音的講道——這些就是我所指的事物。它們可以說處於人與上帝之間。毫無疑問，沒有人能改變自己的心，無法洗淨自己的一項罪，也無法讓自己在任何程度上蒙上帝悅納；但我確實要說，如果人除了坐著不動之外什麼也做不了，基督就絕不會說「努力」這句話。
「努力」教導我們，人是自由的行動者，上帝將會把人視為有責任的個體來對待。主耶穌並沒有吩咐我們等待、空想、憑感覺、盼望或渴望。祂說的是「努力」。我認為那種教導人們滿足於說「我們憑自己什麼也做不了」，並讓他們繼續活在罪中的宗教是可悲的。這就像教導人們說，如果他們沒有歸正，那不是他們的錯，只有上帝該為他們沒有得救負責一樣糟糕。我在新約聖經中找不到這樣的神學。我聽到耶穌對罪人說：「來——悔改——相信——作工——祈求——尋找——叩門。」我清楚地看到，我們的救贖從始至終完全是「出於上帝」；但我也同樣清楚地看到，我們若滅亡，完全是「出於我們自己」。我堅持認為，罪人總是被視為有責任、有擔當的對象；而我不需要比「努力」這個詞更好的證據來證明這一點。
「努力」教導我們，如果一個人想要靈魂得救，就必須預期會遇到許多敵對者和一場艱苦的戰鬥。從經驗來看，這絕對是事實。在屬靈的事上，就像在世俗的事上一樣，沒有「不勞而獲」這回事。那吼叫的獅子——魔鬼，絕不會讓一個靈魂不經掙扎就從牠手中逃脫。那本性屬肉體、屬世的心，若沒有每日的爭戰，絕不會轉向屬靈的事物。世界及其所有的抵擋與誘惑，若沒有衝突，絕不會被克服。但為什麼這一切會讓我們感到驚訝呢？有什麼偉大而美好的事是不經歷困難就能完成的？小麥若不經過耕種與播種就不會生長；財富若不經過操心與關注就無法獲得；人生的成功若不經過艱辛與勞苦就無法贏得；而天國，最重要的是，若沒有十字架與戰鬥，是無法到達的。「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（馬太福音 11:12）人必須「努力」。
「努力」教導我們，一個人尋求救贖是值得的。這話說得一點沒錯。如果這世上有什麼值得我們去爭取，那就是靈魂的興盛。絕大多數人所追求的目標，相對而言都是貧乏且瑣碎的。財富、偉大、地位和學識，不過是「會朽壞的冠冕」。那不朽壞的事物都在窄門之內。那出人意外的上帝的平安——對未來美好事物的光明盼望——聖靈住在我們裡面的感覺——我們確知自己已蒙赦免、安全、準備就緒、有保障，無論發生什麼事，在今生與永恆中都有供應——這些才是真正的黃金與恆久的財富。主耶穌呼召我們「努力」，實在是再合適不過了。
「努力」教導我們，在宗教上懶惰是一項大罪。這不僅僅像某些人所想的那樣是一種不幸——一種值得人們同情或遺憾的事。它遠不止於此。這是對一條明確誡命的違背。對於一個違背上帝律法，做了上帝說「你不可做」之事的人，該說些什麼呢？答案只有一個。他是一個罪人。「違背律法就是罪。」（約翰一書 3:4）那麼，對於一個忽略自己靈魂，不作任何努力進入窄門的人，又該說些什麼呢？答案也只有一個。他是在忽略一項積極的義務。基督對他說「努力」，而你看，他卻坐著不動！
「努力」教導我們，所有在窄門之外的人都處於極大的危險之中。他們有永遠滅亡的危險。他們與死亡之間僅有一步之遙。如果死亡在他們目前的狀態下臨到，他們將毫無希望地滅亡。主耶穌清楚地看到了這一點。祂知道生命的無常與時間的短促：祂渴望罪人趕快行動，不要拖延，以免他們把靈魂的大事耽擱得太晚。祂說話的口吻，就像看見魔鬼每日向他們逼近，而他們生命的時日正逐漸流逝一樣。祂要他們小心，以免為時已晚：因此祂呼喊：「努力」。
「努力」這個詞，在我的心中引發了嚴肅的思考。它對成千上萬受過洗的人充滿了定罪。它定罪了許多自稱是基督徒的人的道路與行為。有許多人既不咒罵、不殺人、不姦淫、不偷竊、也不撒謊；但有一件事不幸地不能說在他們身上：不能說他們為了得救而「努力」。在所有關乎宗教的事上，「沉睡的靈」佔據了他們的心。對於世上的事，他們足夠活躍：他們早起晚睡；他們勞作；他們奔波；他們忙碌；他們謹慎：但對於那唯一不可缺少的事，他們卻從未「努力」過。
對於那些在主日不規律參加公開敬拜的人，我該說什麼呢？在整個大不列顛，有成千上萬的人符合這種描述。有時，如果他們心情好，就去某個教堂或禮拜堂參加宗教儀式；其他時候，他們就待在家裡看報紙、閒逛、查帳，或尋求某種娛樂。這叫「努力」嗎？ 我是對有常識的人說話。讓他們來評判我所說的話。
對於那些規律地來到敬拜場所，卻完全流於形式的人，我該說什麼呢？在大不列顛的每個教區，都有許多處於這種狀況的人。他們的父輩教導他們來；他們的習慣一直都是來：不來顯得不體面。但當他們來到時，他們根本不在乎對上帝的敬拜。無論他們聽到的是律法還是福音，是真理還是謬誤，對他們來說都一樣。事後他們什麼也不記得。他們脫下主日的衣服，也脫下了宗教的形式，然後回到世界中。這叫「努力」嗎？ 我是對有常識的人說話。讓他們來評判我所說的話。
對於那些很少或從不讀聖經的人，我該說什麼呢？恐怕有成千上萬的人符合這種描述。他們知道這本書的名字；他們知道它通常被視為唯一教導我們如何生活與如何死亡的書：但他們從來沒有時間去閱讀它。報紙、評論、小說、傳奇，他們都能讀，唯獨不讀聖經。這叫「努力」進入嗎？ 我是對有常識的人說話。讓他們來評判我所說的話。
對於那些從不禱告的人，我該說什麼呢？我堅信，有許多人處於這種狀況。他們早晨起床沒有上帝，晚上躺下也沒有上帝。他們不祈求什麼；不承認什麼；不感謝什麼；不尋求什麼。他們都是必死的人，卻甚至沒有與他們的創造主和審判者建立對話關係！這叫「努力」嗎？ 我是對有常識的人說話。讓他們來評判我所說的話。
作福音的傳道人是一件嚴肅的事。觀察人類在屬靈事務上的行為，是一件痛苦的事。我們手中拿著上帝那部偉大的法典，它宣告若沒有悔改、歸正、對基督的信心以及聖潔，任何活著的人都無法得救。在履行職責時，我們敦促人們悔改、相信並得救；但唉，我們多麼頻繁地感嘆，我們的勞苦似乎都是徒勞。人們參加我們的教會，聆聽並表示贊同，卻不為得救而「努力」。我們展示罪的污穢；我們揭示基督的可愛；我們揭露世界的虛空；我們闡明事奉基督的幸福；我們將生命之水提供給疲乏擔重擔的勞苦者：但唉，我們說話往往如同對著風。我們的話語在主日被耐心地聽著；我們的論點沒有被反駁：但我們在平日裡清楚地看到，人們並沒有為得救而「努力」。魔鬼在週一早晨來到，提供牠無數的網羅；世界來到，伸出它看似誘人的獎賞：我們的聽眾貪婪地追隨它們。他們為這世界的財富努力工作；他們在撒旦的指使下勞苦：但對於那唯一不可缺少的事，他們卻一點也不願「努力」。
我不是道聽途說。我說的是我所見過的。我寫下的是我三十七年牧職經驗的結果。在那段期間，我學到了關於人性的一些我以前從未知道的教訓。我看到了我們主關於窄路的話是多麼真實。我發現為得救而「努力」的人是多麼稀少。
對世俗事務的熱忱是很常見的。努力在世上變得富有和成功一點也不罕見。為金錢、生意和政治操心——為貿易、科學、藝術和娛樂操心——為租金、工資、勞動和土地操心——我在城鄉各地都看到這種操心比比皆是。但我很少看到有人為自己的靈魂操心。我很少看到有人「努力」進入窄門。
我對這一切並不感到驚訝。我在聖經中讀到，這正是我所應預期的。大筵席的比喻，正是我自從成為牧師以來親眼所見之事的精確寫照。（路加福音 14:16）正如我的主和救主告訴我的，我發現「人們推辭」。一個人有土地要去看；另一個人有牛要試；第三個人有家庭的牽絆。但這一切並不妨礙我為人的靈魂感到深深的悲傷。想到永生離他們如此之近，卻因為他們不願「努力」進入而滅亡，我感到悲傷。
我不知道這篇文章的許多讀者靈魂處於什麼狀態。但我警告你們要小心，不要因為缺乏「努力」而永遠滅亡。不要以為需要犯下什麼滔天大罪才會把你帶到毀滅的深淵。你只需要坐著不動，什麼也不做，你最終就會發現自己在那裡。是的！撒旦不需要你走該隱、法老、亞哈、伯沙撒和猶大·加略人的道路。還有另一條通往地獄的路同樣穩妥——那就是屬靈的怠惰、屬靈的懶散和屬靈的懈怠。撒旦並不反對你成為基督教會中體面的成員。牠會讓你繳納什一奉獻、稅款和座位租金；牠會讓你每個主日都舒適地坐在教堂裡。牠非常清楚，只要你不「努力」，你最終必然會來到那蟲是不死的、火是不滅的地方。小心不要落到這個結局。我再說一遍，你只需要什麼都不做，你就會滅亡。
如果你已經被教導要為靈魂的興盛而「努力」，我懇求你永遠不要以為你會做得過火。永遠不要屈服於這種想法：你為自己的屬靈狀況操心太多了，沒有必要如此謹慎。相反，要在心中認定「諸般勤勞都有益處」，而沒有什麼勞苦比花在靈魂上的更具價值。好農夫之間有一句格言：他們為土地做得越多，土地為他們回報的就越多。我相信這也應該成為基督徒的格言：他們為自己的信仰做得越多，他們的信仰為他們回報的就越多。提防任何對恩典管道變得漫不經心的傾向。小心縮減你的禱告、聖經閱讀、與上帝的私下交通。小心不要屈服於以一種漫不經心、懶散的方式來參與上帝殿中的公開崇拜。當你聆聽福音的講道時，要與任何升起的昏昏欲睡、挑剔、吹毛求疵的傾向爭戰。無論你為上帝做什麼，都要盡心、盡性、盡力。在其他事情上可以適度，並害怕走極端。但在靈魂的事上，要像害怕瘟疫一樣害怕適度。不要管別人怎麼看你。只要你的主說「努力」，這對你來說就足夠了。
三、主耶穌所發出的可怕預言
我在這篇文章中想探討的最後一件事，是主耶穌所發出的可怕預言。祂說：「將來有許多人想要進去，卻是不能。」
這將在何時發生？救贖之門將在何時永遠關閉？「努力」進入將在何時變得毫無用處？這些都是嚴肅的問題。門現在隨時準備為最大的罪人敞開；但有一天，它將不再開啟。
我們的主所預言的時間，是祂第二次降臨審判世界的時間。上帝的恆久忍耐終將結束。恩典的寶座終將撤去，審判的寶座將取而代之。生命水的泉源終將關閉。窄門終將被鎖上並閂住。恩典的時代將會過去。與充滿罪惡的世界算帳的日子終將開始。那時，主耶穌那嚴肅的預言將會實現——「將來有許多人想要進去，卻是不能。」
迄今為止所有已應驗的聖經預言，都是按字面意思應驗的。在應驗之前，許多預言對許多人來說似乎是不太可能、難以置信、不可能發生的；但其中沒有一句落空。
儘管困難看似無法克服，但關於「美好事物」的應許都已實現。撒拉在過了生育的年齡後生了兒子；以色列人被帶出埃及並安置在應許之地；猶太人在七十年後從巴比倫的被擄中得贖，並得以再次建造聖殿；主耶穌由童貞女所生，生活、事奉、被賣、被剪除，正如聖經所預言的那樣。在所有這些情況下，上帝的話語都保證了它必成就。結果確實如此。
關於對城市和國家「審判」的預言也已實現，儘管在最初說出時，它們似乎令人難以置信。埃及成了最卑微的國；以東成了荒野；推羅成了曬網的磐石；尼尼微那「極大的城」被毀，成為荒涼；巴比倫成了乾地和荒野——它寬闊的城牆被徹底拆毀；猶太人作為一個獨特的民族分散在世界各地。在所有這些情況下，上帝的話語都預言了這一切。結果確實如此。
我今天向你們強調的主耶穌基督的預言，也將以同樣的方式應驗。當應驗的時候到了，它沒有一句會落空。「將來有許多人想要進去，卻是不能。」
有一天，尋求上帝將變得毫無用處。哦，願人們能記住這一點！太多人似乎幻想著他們尋求卻尋不見的時刻永遠不會到來：但他們錯得離譜。除非他們悔改，否則有一天他們會因自己的困惑而發現自己的錯誤。當基督再來時，「許多人想要進去，卻是不能。」
有一天，許多人將永遠被關在天國之外。這不會是少數人的命運，而是大群人的命運；這不會發生在這個教區的一兩個人身上，也不會發生在那個教區的一兩個人身上：這將是廣大群眾悲慘的結局。「許多人想要進去，卻是不能。」
知識對許多人來說將來得太遲。他們最終會看到不朽靈魂的價值，以及靈魂得救的幸福。他們最終會明白自己的罪惡與上帝的聖潔，以及基督福音那榮耀的合宜性。他們最終會理解為什麼傳道人顯得如此焦急，講道如此之久，並如此懇切地勸勉他們歸正。但唉，他們知道這一切時已經太遲了！
悔改對許多人來說將來得太遲。他們會發現自己極其邪惡，並為過去的愚蠢感到徹底羞愧。他們將充滿痛苦的遺憾和無益的哀嘆，充滿深刻的確信和刺心的悲傷。當他們反思自己的罪時，他們將哀哭、切齒、哀悼。對自己生活的記憶將使他們痛苦；罪疚的重擔將顯得無法承受。但唉，就像猶大·加略人一樣，他們悔改得太遲了！
信心對許多人來說將來得太遲。他們將無法再否認有上帝、有魔鬼、有天堂、有地獄。自然神論、懷疑論和不信將永遠被拋棄；嘲笑、戲弄和自由思想將停止。他們將親眼看見，並在自己的身體中感受到，傳道人所說的事並非虛構的巧計，而是偉大的真實真理。他們將付出代價發現，福音派信仰並非虛偽、誇張、狂熱和熱情：他們將發現這是唯一不可缺少的事，而因為缺乏它，他們永遠滅亡了。像魔鬼一樣，他們最終會相信並戰兢，但已經太遲了！
對救贖的渴望對許多人來說將來得太遲。當赦免、平安和上帝的恩寵再也無法獲得時，他們將渴望這些。他們會希望自己能再有一次主日，再有一次獲得赦免的機會，再有一次禱告的呼召。但那時他們想什麼、感覺什麼、渴望什麼都無濟於事了：恩典的時代將會結束；救贖之門將被鎖上並閂住。那將是太遲了！
我常想，有一天，事物的價格和估值將會發生多大的變化。我環顧我所處的這個世界；我標記這個世界所包含的一切事物的當前價格；我展望基督的降臨和上帝的大日。我想到那一天將帶來的新的秩序；我讀到主耶穌的話，當祂描述家主起來關上門時；當我讀到這些，我對自己說：「很快就會有巨大的變化。」
現在什麼是昂貴的東西？黃金、白銀、寶石、鈔票、礦山、船隻、土地、房屋、馬匹、車輛、家具、食物、飲料、衣服等等。這些是人們認為有價值的東西；這些是市場上搶手的東西；這些是你永遠無法以低於某個價格買到的東西。擁有這些東西多的人被視為富人。這就是世界！
現在什麼是廉價的東西？對上帝的認識、福音白白的救贖、基督的恩寵、聖靈的恩典、作為上帝兒子的特權、永生的資格、生命樹的權利、天國豪宅的繼承權、不朽基業的應許、那永不衰殘的榮耀冠冕的賞賜。這些幾乎沒有人關心。它們被免費地提供給世人，無需金錢，無需代價：它們可以免費獲得——白白地、無償地。凡願意的都可以領取他的一份。但唉，這些東西沒有需求！它們被乞求著。它們幾乎沒人看一眼。它們被徒勞地提供。這就是世界！
但有一天，我們所有人都將面臨價值改變的日子。有一天，鈔票將變得像破布一樣無用，黃金將變得像地上的塵土一樣毫無價值。有一天，成千上萬的人將不再關心他們曾經為之生活的事物，而將渴望那些他們曾經蔑視的事物。大廳和宮殿將在對「非人手所造的房屋」的渴望中被遺忘。富人和偉人的恩寵將在對萬王之王恩寵的渴望中不再被記起。絲綢、緞子、天鵝絨和蕾絲將在對基督公義袍子的焦急需求中消失。在主回歸的大日子裡，一切都將改變，一切都將更換。「將來有許多人想要進去，卻是不能。」
某位智者曾說過一句沉重的話：「地獄是太遲才明白的真理。」我擔心今天成千上萬自稱是基督徒的人將通過經驗發現這一點。他們將在太遲而無法獲得憐憫時發現靈魂的價值，並在無法從中獲益時看到福音的美好。哦，願人們能及時明智！我常想，聖經中很少有比箴言第一章更可怕的段落了——「我呼喚，你們不肯聽；我伸手，無人理會。反倒輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風；災難臨到你們，如同暴風；急難痛苦臨到你們的時候，你們必呼求我，我卻不回答，懇切地尋求我，卻尋不見。因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸誡，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。」（箴言 1:24-31）
這篇文章的讀者中，有些人可能既不喜歡基督福音所要求的信心，也不喜歡其行為。當我們懇求你悔改歸正時，你認為我們走極端。當我們敦促你從世界中出來，背起十字架跟隨基督時，你認為我們要求太多。但請注意，有一天你會承認我們是對的。遲早，在這個世界或下一個世界，你會承認你錯了。是的！對於福音的忠心傳道人來說，這是一個憂鬱的考量：所有聽他講道的人，有一天都會承認他的勸告是好的。儘管他的見證在世上可能被嘲笑、蔑視、輕蔑、忽視，但有一天將會證明真理確實在他那一邊。聽我們講道卻仍以世界為神的人——聽我們講道卻仍以帳簿為聖經的商人——聽我們講道卻仍像土地上的泥土一樣冰冷的農夫——聽我們講道卻對靈魂的感覺如同石頭的勞工——所有的人，最終都會在世界面前承認他們錯了。所有的人最終都會熱切地渴望我們現在徒勞地擺在他們面前的那份憐憫。「他們將想要進去，卻是不能。」
這篇文章的讀者中，有些人可能真誠地愛主耶穌基督。這樣的人在展望未來時，完全可以得到安慰。你現在常因信仰而遭受逼迫。你不得不忍受尖刻的話語和不友善的影射。你的動機常被曲解，你的行為常被誹謗。十字架的羞辱尚未停止。但當你展望未來，想到主的第二次降臨時，你可以鼓起勇氣。那一天將補償一切。你會看到那些現在因為你讀聖經、禱告、愛基督而嘲笑你的人，心態將會大不相同。他們會像愚拙的童女來到聰明的童女那裡一樣來到你面前，說：「請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」（馬太福音 25:8）你會看到那些現在恨你、稱你為傻瓜的人——因為你像迦勒和約書亞一樣，對基督的事奉帶回了好的報告——他們將會改變，不再是同樣的人。他們會說：「哦，但願我們當初與你們一同參與！你們才是真正聰明的人，而我們是愚蠢的。」所以，不要害怕人的羞辱。要在世人面前大膽承認基督。亮出你的旗幟，不要以你的主為恥。時間短促：永恆正在逼近。十字架只是暫時的：冠冕是永遠的。要確保那冠冕：不要留下任何不確定的事。「將來有許多人想要進去，卻是不能。」
現在，讓我對閱讀這篇文章的每一個人說幾句臨別的話，以便將整個主題應用到你的靈魂上。你已經聽到了主耶穌的話語被展開和闡釋。你已經看到了救贖之路的圖畫：那是一道窄門。——你已經聽到了君王的命令：「努力進去。」——你已經聽到了祂嚴肅的警告：「將來有許多人想要進去，卻是不能。」——請再忍耐我片刻，讓我試著將這一切印在你的良心上。我還有一些話要代表上帝說。
(1) 首先，我要問你一個簡單的問題。你已經進入窄門了沒有？ 無論老少、貧富、教會成員還是非國教徒，我重複我的問題，你已經進入窄門了沒有？
我不是問你是否聽說過它，並相信有一道門。我不是問你是否看過它，欣賞過它，並希望有一天能進去。我問的是，你是否已經走到門前，叩了門，被接納，並且現在就在裡面？
如果你不在裡面，你的宗教對你有什麼好處？你沒有蒙赦免和寬恕。你沒有與上帝和好。你沒有重生、成聖，也不配進天國。如果你就這樣死去，魔鬼將永遠擁有你，你的靈魂將永遠痛苦。
哦，想一想，想一想這是一種什麼樣的生存狀態！最重要的是，想一想這是一種什麼樣的死亡狀態！你的生命不過是一片雲霧。再過幾年，你就會離開：你在世上的位置很快就會被填補；你的房子將被別人佔據。太陽將繼續照耀；青草和雛菊很快就會在你墳墓上長得茂密；你的身體將成為蟲子的食物，而你的靈魂將永遠滅亡。
而這一切時間裡，一道救贖之門就在你面前敞開。上帝邀請你。耶穌基督提議拯救你。萬事俱備，只等你得救。只缺一件事，那就是你必須願意得救。
哦，想一想這些事，並要明智！
(2) 其次，我要給所有還未進入窄門的人一個簡單的建議。那個建議就是：不要耽擱，立即進入。
告訴我，如果可以的話，除了通過「窄門」之外，還有誰到達過天國。我不知道有誰。從第一個死去的亞伯，到聖經名單的最後，我沒有看到任何人是通過信心以外的任何方式得救的。
告訴我，如果可以的話，有誰在沒有「努力」的情況下進入了窄門。除了那些在嬰兒時期死去的人，我不知道有誰。想要贏得天國的人，必須甘願為之爭戰。
告訴我，如果可以的話，有誰曾懇切地努力進入，卻失敗了。我不知道有誰。我相信，無論人多麼軟弱無知，只要他們在正確的門口真心誠意地尋求生命，就絕不會得不到平安的回答。
告訴我，如果可以的話，有誰曾進入窄門，後來卻後悔了。我不知道有誰。我相信那道門檻上的腳印都是單向的。所有人都發現事奉基督是一件美事，從未後悔背起祂的十字架。
如果這些都是事實，就不要耽擱，尋求基督，趁你還能的時候進入生命之門！就在今天開始。在禱告中來到那位慈愛而大能的救主面前，在祂面前傾心吐意。向祂承認你的罪疚、邪惡和罪惡。向祂敞開你的心扉：不要隱瞞任何事。告訴祂，你將自己和靈魂的一切事務完全交託在祂手中，求祂照祂的應許拯救你，並將祂的聖靈放在你裡面。
有萬事鼓勵你這樣做。成千上萬像你一樣糟糕的人曾以這種方式向基督祈求，沒有一個人被拒之門外。他們發現了一種他們以前從未知道的良心平安，並在他們的道路上歡喜快樂。他們發現了應對人生一切試煉的力量，沒有一個人被允許在曠野中滅亡。為什麼你不能也尋求基督呢？
有萬事鼓勵你立即做我告訴你的事。我不知道有什麼理由，你的悔改和歸正不能像你之前的其他人那樣立即發生。撒馬利亞婦人來到井邊時是一個無知的罪人，回家時卻成了一個新造的人。腓立比的獄卒在一天之內從黑暗轉向光明，成為了基督的門徒。為什麼其他人不能做同樣的事呢？為什麼你不能就在今天放棄你的罪，抓住基督呢？
我知道我給你的建議是好的。最大的問題是，你會接受嗎？
(3) 我要說的最後一件事，是對所有真正進入窄門的人的一個請求。那個請求是，請你告訴別人你所發現的福分。
我希望所有歸正的人都成為宣教士。我並不是要他們都去國外，向異教徒傳道；但我確實希望所有人都有一種宣教的精神，並努力在國內行善。我希望他們向周圍的所有人見證，窄門是通往幸福的道路，並勸說他們從那裡進入。
當安得烈歸正時，他找到了他的兄弟彼得，對他說：「我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。於是領他去見耶穌。」（約翰福音 1:41-42）當腓力歸正時，他找到了拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看。」（約翰福音 1:45-46）當撒馬利亞婦人歸正時，她「就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約翰福音 4:28-29）當掃羅……
那位法利賽人歸正後，「隨即在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是神的兒子。」（使徒行傳九章 20 節）
我渴望在當今的基督徒中看到這種精神。我渴望看到更多熱忱，去向那些仍在門外的人推薦這窄門，並更迫切地勸說他們進入並得救。一個教會若其成員不僅渴望自己進入天堂，也渴望帶領他人一同前往，那真是何等有福！
救恩的宏大門戶依然敞開，但關閉的時刻正迅速臨近。趁著還有「今日」，讓我們作工，因為「黑夜將到，就沒有人能作工了。」（約翰福音九章 4 節）讓我們告訴親友，我們已經驗證了這條生命之路，發現它是甘甜的；我們已經嘗過生命的糧，發現它是美好的。
我曾聽人計算過，如果世上每一位信徒每年都能帶領一個靈魂歸向基督，全人類在不到二十年內就會全部歸正。我對這種計算不予置評。無論這是否可能，有一件事是肯定的：如果基督徒在行善上更熱心，那麼很可能會有更多的靈魂歸向神。
至少我們應當記得，神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書三章 9 節）凡努力向鄰舍指引窄門的人，所做的是神所喜悅的工。他所做的是天使也投以關注的工，其重要性遠非建造金字塔所能比擬。聖經怎麼說？「叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅各書五章 20 節）
讓我們都覺醒過來，對此事有更深刻的責任感。讓我們環顧周遭的生活圈，省察他們在神面前的光景。難道他們之中沒有許多人仍處於門外，未蒙赦免、未經成聖、未準備好面對死亡嗎？讓我們留意機會去與他們交談。讓我們告訴他們關於窄門的事，並懇求他們「努力進窄門」。
誰能說得準「一句合宜的話」能成就什麼？誰能說得準當這話是在信心與禱告中說出時，能成就什麼？它可能成為某人生命史上的轉捩點。它可能成為思考、禱告與永生的開端。噢，願信徒之間有更多的愛與膽量！試想，若能說出一句使人歸正的話，那是何等的福分！
我不知道讀者對此有何感受。我心裡所願的、向神所求的，是你們能每日謹記基督那嚴肅的話語：「有許多人想要進去，卻是不能。」請將這些話銘記在心，如果你能做到，再去對他人的靈魂漠不關心吧。